結婚相手を探すホタルが、最後の最後に選んだのは誰だったのか？

アイヌ語研究の第一人者、故・萱野茂氏が、祖母や村のフチから聞き集めたアイヌと神々の13の謡（うた）を収録した『アイヌと神々の謡』。ヤマケイ文庫『アイヌと神々の物語』の対となる名著です。北海道の白老町に「ウポポイ（民族共生象徴空間）」もオープンし、アイヌについて関心が高まる今、本書からおすすめの話をご紹介していきます。第10回は婿探しに飛び回るホタルの謡です。 

※アイヌ語本文の次の行に、日本語訳を置いています（ただしアイヌ語本文と訳文とはその位置が必ずしも一致していません。訳すにあたって、日本語の言葉の流れをよくするため、３行から５行くらい先取り、あるいは後の行へ移した場合があります）。

ホタルの婿選び

トゥカナカナ チ・ムッカネ
　大きな体のわたくしは
トゥカナカナ アトゥイ・クルカ
　海の表の隅々（すみずみ）まで
トゥカナカナ エ・マッカクル
　強い光で照らしながら
トゥカナカナ アトゥイ・トモトゥイェ
　海の上を横切って
トゥカナカナ チ・ヤイ・コトムカプ
　自分に似合う婿（むこ）さんが
トゥカナカナ チ・フナラ・クス
　いないものかと探しに行った
トゥカナカナ パイェ・アシ・アワ
　しばらくの間飛んでいくと
トゥカナカナ ピリカ・オッカイポ
　いい若者が目に入った
トゥカナカナ チ・ヌカラ・コロカ
　だんだんと近づくと
トゥカナカナ ウトンナ・シコ
　そのお方は斜視（しゃし）であった
トゥカナカナ チ・エ・コパン・カラ
　それが嫌（いや）でわたくしは
トゥカナカナ オロワノ・スイ
　しばらくの間飛んでいき
トゥカナカナ チ・ムッカネ
　大きい体で飛んでいった
トゥカナカナ アトゥイ・ソ・クルカ
　海の表の隅々まで
トゥカナカナ エ・マッカクル
　強い光で照らしながら
トゥカナカナ パイェ・アシ・アイネ
　しばらくの間飛んでいくと
トゥカナカナ シネ・オッカイポ
　一人の若者に出会ったので
トゥカナカナ チ・ヌカラ・コロカ
　よくよく見るとそのお方は
トゥカナカナ コンカネ・シコ
　目の色が黄金色
トゥカナカナ チ・エ・コパンカラ
　それが嫌でわたくしは
トゥカナカナ オロワウン・スイ
　そのあとふたたび飛んでいくと
トゥカナカナ パイェ・アサイネ
　その次にまたわたくしは
トゥカナカナ ピリカ・オッカイポ
　いい若者に出会ったので
トゥカナカナ チ・ヌカラ・コロカ
　よくよく見るとそのお方は
トゥカナカナ シネ・レッ・トゥ・コロ
　顎（あご）の所に一本のひげ
トゥカナカナ チ・エ・コパンカラ
　それが嫌でわたくしは
トゥカナカナ オロワノ・スイ
　そのあとふたたび飛んでいき
トゥカナカナ チ・ムウッカネ
　大きい体のわたくしは
トゥカナカナ アトゥイ・クルカ
　強い光で海の表の
トゥカナカナ エ・マッカクル
　隅々まで照らしながら
トゥカナカナ パイェ・アサイネ
　海の向こうへ飛んでいき
トゥカナカナ ピリカ・オッカイポ
　しばらく行くといい若者に出会ったので
トゥカナカナ チ・ヌカラ・ルウェ
　よくよく見るとそのお方の
トゥカナカナ エネ・オカ・ヒ
　器量といえば
トゥカナカナ シキヒ・カ・ポロ
　体も大きく目も大きい
トゥカナカナ エトゥフ・カ・タンネ
　鼻だけ少し長いけれど
トゥカナカナ キワ・ネコロカ
　わたくしのようないい女に
トゥカナカナ チ・ヤイ・コトムカ
　似合いの男と思ったので
トゥカナカナ シリカプ・ネルウェ
　その若者をわたくしは
トゥカナカナ ネー・セコロ
　お婿さんに選んだので
トゥカナカナ ニンニンケッポ
　わたくしの夫はカジキマグロ
トゥカナカナ ハウェアン・シコロ
　強い魚がわたくしの婿だと
トゥカナカナ ネハウェウン
　一匹のホタルがいったそうだ

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語り手 平取町去場 鍋沢ねぷき
（昭和44年2月19日採録）

解説

アイヌのカムイユカラ（神謡）の自由さ、奔放さがよく出ている作品です。ホタルが自分の婿さんを探しに海の上を飛び、海の隅々まで照らします。そして斜視の男（ヒラメ）、黄金色の目の男（サメ）、顎ひげの男（タラ）、そして最後に力持ちで器量のいいカジキマグロに出会い、彼を夫に選びます。

カジキマグロ以外は魚の名を出していませんが、マグロを強く印象づけるためでしょうか。小さいホタルと大きなカジキマグロ、この組み合わせは、まさにカムイユカラならではの世界です。このカムイユカラは、山にいるアイヌたちが魚の特徴を覚えるのにとてもいい作品です。

子どもの遊びの一つに、ホタルを貝がらに入れて糸をつけ、土に埋め、「エホクキロロ サンケサンケ、エホクキロロ サンケサンケ（お前の夫の力を出せ出せ、お前の夫の力を出せ出せ）」と言いながら、貝がらを引っぱる遊びがあるそうです。ホタルは小さい虫ですが、夫はカジキマグロ、その強い夫の力を出しなさいといっているのです。

この作品が土台になった遊びなのでしょう。この遊びについては、語り手の鍋沢ねぷきフチ（おばあさん）から聞いたものです。私自身は、そのような遊びをしたことがありません。海に近いアイヌの子どもの遊びであったのでしょう。

この作品のサケヘ（※トゥカナカナ）も、意味はありません。サケヘは、次の言葉が出てくるまでの間（ま）であり、聞き手はそこで考える余裕があるので、話の内容を覚えやすかったような気がします。

※本記事は『アイヌと神々の謡～カムイユカラと子守歌～』（山と溪谷社）からの抜粋です

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